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消灾、延生是可能的吗
佛法所讲的因果,就是指自然力的平衡。灾难现象的发生或幸福的来临,就是因果的酬偿。善因的酬偿是富贵寿考,恶业的酬偿是灾难病危。所以从佛法的观点而言,消灾、延生的最好办法,是为善去恶。消灾、延生...查看详情>>
唐朝佛教概况
唐代佛教,是指从唐高祖武德元年(618)到哀帝天佑四年(907)二百八十九年间李唐一代的佛教而言。唐代接着隋代之后,很重视对于佛教的整顿和利用。高祖武德二年(619),就在京师聚集高僧,立十大德,管...查看详情>>
上海市佛教概况
上海佛教现已开放寺庙65所,僧尼884人。信众难以精确统计,经常进庙烧香拜佛者约36万。佛教在上海的传播可追溯到三国吴赤乌年间(238~251年),相传龙华寺和静安寺均在这一时期创建。随着上海地区经济发...查看详情>>
佛教相信在劫难逃、在数难逃之说吗
佛教不相信定命论,但是相信因果论。因果是可以改变的,过去已造的因加上现在的因,可以改变它的结果。但是佛说:定业不可转,重业不可救。所谓定业,是造了极大的恶业,如五逆──杀父、杀母、杀罗汉、破...查看详情>>
佛教对于命相、风水的看法如何
命相、星相以及风水地理,起源很早,以星相家的传说,可以推到太古以前,天地始成之时,也就是当宇宙存在的同时,就已形成了他们的原理。以佛教的观点看来,对于命相、风水之术,既不否定也不肯定,因为他...查看详情>>
河北佛教概况
佛教传入河北的时间大约在两汉时期。据文献记载和文物考证,始建于东汉永平十年(公元67年)的河北南宫市的普彤寺是河北乃至全国最早的寺庙,它比号称“中国第一寺”的洛阳白马寺的建寺时间还早一年,距今...查看详情>>
「念佛一声罪灭河沙」是真的吗
这是出于《法华经》的经句,是从发心的观点说。佛教的灭罪理论和基督教的赎罪思想不同。基督教说,耶稣受十字架钉死就是代世人赎罪,凡是信教的人,都能免罪而成为无罪。但是又说,人不以自己的善恶行为做...查看详情>>
带业往生等于逃债吗
所谓带业往生,是净土行者的观念,但在净土经典里面,不曾出现过这样的名词。所以,数年前曾有密教的瑜伽士和显教的净土行者之间,发生了一场「消业往生」和「带业往生」的论战。不过,根据《观无量寿经》...查看详情>>
何谓念佛至一心不乱
「一心不乱」这句话,出于《阿弥陀经》,在《遗教经》中也说到「制心一处,无事不办」。一心不乱的意思是属于修定的法门之一,又称念佛三昧,或称般舟三昧,或称一行三昧。在晋译《华严经》卷四十六〈入法...查看详情>>
南北朝时期佛教艺术流变的概况
佛教艺术从新疆传入中国内地的路径,分别取道塔克拉玛干大沙漠的南北两侧东渐,最后的汇合地是甘肃敦煌。西域的于阗、莎车、疏勒一带虽然在汉代已经是佛教开始兴起的国度,但是西汉武帝刘彻“罢黜百家,独...查看详情>>
杭州佛教寺庵概况
五代吴越至宋代,杭州寺庙由360所增至480余所。民国21年(1932年)有676所,34年有500余所。杭州解放后,在1958年清理登记时有567所,除保留36所外,有531所寺庵房产交市房管部门包租。“文化大革命”中,...查看详情>>
九华山佛教寺庙概况
九华山目前有大小寺庙共计99座,分布在九华前山、街区、闵园、天台及青阳朱备后山九子岩景区,其中天台景区有天台寺1座国家级重点寺庙,拜经台、复兴庵、翠峰寺(吊桥)、观音峰等4座省级重点寺庙,以及罗...查看详情>>
高丽王朝中后期佛教概况
与前期相比,中后期历代国玉更加崇奉佛教。他们当中有不少人受菩萨戒,经常读经拜佛。常请禅僧说禅,设百座法会请僧讲经,举办各种修忏法会,或求雨,或祈福消灾,或求国泰民安,公元10世纪末至11世纪初,...查看详情>>
中国佛教宗派概况
中国佛教是由汉语系佛教亦称大乘佛教、巴利语系佛教亦称南传上座部佛教(俗称小乘佛教)、藏语系佛教亦称喇嘛教三部派组成的。其中,南传上座部佛教在全国仅云南独有。由于从隋唐开始,中国佛教有了宗派。...查看详情>>
江西佛教简介之佛教组织(一)
中华佛教总会江西支部1912年,石城县宝福院住持释希文应释寄禅等人之请,前去上海协助筹备组织中华佛教总会。1914年春。中华佛教总会在上海召开成立大会,赣州光孝寺住持释大椿等作为江西佛教界代表出席。...查看详情>>
佛教在印度的發展概況
(公元前)印度佛教發展階段同期相關事項...查看详情>>
早期佛教的分派
一、佛教分派的时代公元前6世纪下半叶,在伊朗高原兴起了古波斯的阿赫门尼德王朝。大流士统治时期(公元前521—486),古波斯帝国的势力逐步扩张到印度河流域。大流士铭刻中记载了帝国的23个州名,其中有...查看详情>>
佛教向中国内地的传播与初传期的中国佛教
一、佛救向中国内地的传播佛教传进中国内地,是佛教史上的重大事件。但对传进的具体时间,说法很多①,学术界一般认为,汉哀帝元寿无年(公元前2年),大月氏王使臣伊存口授浮屠经,当为佛教传入汉地之始...查看详情>>
印度小乘的新发展
婆罗门教在全印范围的复兴,无疑加速了小乘佛教向大乘佛教的转化。同时受到大乘佛教压力和被指责为小乘的那些教派,也不得不有新的变化。从《佛国记》的记载看,直到5世纪初,小乘势力在北印和南印的佛教...查看详情>>
印度的笈多王朝和佛教的发展
一、印度社会与文化概况公元320年,旃多罗。笈多一世创建笈多王朝,在华氏城建都,以恒河与宋河、朱木那河流域为中心,逐步向外扩张,经过沙摩陀罗。笈多和旃陀罗。笈多二世(超日王,380—413年)的武功...查看详情>>
念佛的人见到瑞相怎么办
念佛法门是属于有相的。《观无量寿经》的出现,就是因为释迦世尊时代的恶王阿阇世,篡夺王位,幽禁他的父王频婆娑罗及母后韦提希。韦提希在被幽禁处,祈祷释迦世尊前来慰问说法,释尊应其所感,而以神通于...查看详情>>
临命终时见瑞相就表示解脱吗
可能是解脱,但多半不是。所谓临命终时显现的瑞相,是指奇香弥漫、天乐鸣空、光环、光束、光团的显现,佛菩萨影像现形、鸟兽齐鸣、香花乍开、草木变色、风云变化、雷电交作、遗体柔软,乃至火化后出现舍利...查看详情>>
如何辨明临命终时的魔境和接引
若以《金刚经》说:「凡所有相,皆是虚妄。」因为实相无相,故有相的净土都属于界内,不属界外,那就是人间的净土或天国净土,而不是三界之外的佛国报土。所以,古来即有大德以为西方弥陀净土,是属于方便...查看详情>>
大事记
公元前约566年释迦牟尼生于迦毗罗卫国的王室,其堂弟提婆达多稍后出生。537年释迦牟尼出家。531年释迦牟尼于菩提伽耶悟道,此后在中印度恒河流域诸国传道。486年释迦牟尼于拘尸那迦城附近裟罗林中入灭。约...查看详情>>
佛教在卫藏地区的复兴
公元842年,达磨被刺死以后,围绕赞普的继承问题,吐蕃贵族形成了两个对立集团,争战不息。在朵甘地区的吐蕃将领们,也因派系不同,连年征伐。吐蕃用以镇压各部族的武装力量消耗殆尽。847年,沙州张议潮攻...查看详情>>
佛教的消长变化和多元化发展
一、宋代政局与佛教的“世间”化1.宋代政局与佛教宋代自赵匡胤陈桥兵变到赵昺亡于元,前后320年,是秦汉统一后历代王朝中维持时间最长的一个朝代。它在外受强大的异族步步侵逼,内部阶级对抗日趋严重中,...查看详情>>
佛教在西方的流传和影响概说
西方对佛教的了解,可能始于公元前4世纪后半叶。希腊马其顿亚历山大东征时,著名的怀疑主义者皮浪(?—前275)等哲学家也随军进入印度,完全有可能把佛教思想带回希腊世界。前3世纪孔雀王朝的阿育王遣使...查看详情>>
佛教对灵媒的看法如何
所谓灵媒,在古代,男的称为觋(wizard),女的称为巫(witch)。宗教学上称禁厌师(sorcerer)、医巫(medicineman)、术士(magician)。西伯利亚和北亚洲以及阿拉斯加等地,则称为萨满(shamans)。是...查看详情>>
婴灵作祟之说有根据吗
近几年来,台湾,乃至其他华人地区,流行著一种婴灵信仰的传说。所谓婴灵,包括人工流产、胎死腹中,或出生不久即夭折的婴儿灵魂。据说,如果不予超度,他们便会以种种方式或现象,来危害其亲属以及跟他们...查看详情>>
新世纪中国佛教发展趋势展望
徐荪铭新世纪中国佛教将不断排除种种干扰,迎接方方面面的挑战,真正实现太虚大师、赵朴初会长提出的“人生佛教”,“人间佛教”之理想,使中国佛教真正成为化世导俗、爱国利民、促进社会主义精神文明建设...查看详情>>
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