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佛学源流及其新运动
──十七年十月在法京巴黎东方博物院讲稿──一佛学的发源二佛学在印度的流行三佛学在中国的流行四现今佛教在世界上的三个中心五余之佛学新运动甲人生的佛学乙科学的佛学丙实证的佛学丁世界的佛学一、佛学...查看详情>>
世界佛学苑之佛法系统观
──二十二年九月在世界佛学苑图书馆讲──一遗教之整治甲法物馆乙图书馆二学理之研究甲锡兰文系学院乙中国文系学院丙西藏文系学院丁欧美文系学院三道行之修习甲律仪林乙禅观林丙密咒林丁净土林四效果之成...查看详情>>
佛学之人生道德
太虛二十四年十二月在广州复亘中学讲(杨慧英输入、杨慧英校对)目录一以佛法为非伦理非人生的错误二众生升沈以人为枢纽三人于一切众生中最富创造力四佛法中五乘共法最重人生道德五善生经之六方与儒家五伦...查看详情>>
我怎样判摄一切佛法
──二十九年八月在汉藏教理院暑期训练班讲──一前二期我对一切佛法的看法甲初期的略述乙第二期的略述二第三期我对于一切佛法的看法甲教之佛本及三期三系乙理之实际及三级三宗丙行之当机及三依三趣这题目...查看详情>>
救世觉人之佛法
──十五年九月在星加坡维多利亚纪念堂讲──一佛是为救世人而求得正觉者二正觉是明彻人生世间真相的甲缘起无尽乙性空无碍三解悟人生世间真相之成果甲缘起无尽故得人生之真价乙性空无碍故离世间之苦厄四佛...查看详情>>
佛教人乘正法论
──五年在普陀关中著──一总论二信仰皈依三宝三三皈四五戒善法五在家六众信徒六不残杀而仁爱七不偷盗而义利八不邪淫而礼节九不欺诳而诚信十不服乱性情品而调善心身十一五戒之类别十二增上五戒十三持戒之...查看详情>>
佛法的创觉者
第一章法与法的创觉者及奉行第一节法文义法从佛法流行人间说,佛陀与僧伽是比法更具体的,更切实的。但佛陀是法的创觉者,僧伽是奉行佛法的大众,这都是法的实证者,不能离法而存在,所以法是佛法的重心所...查看详情>>
佛学大系
一三唯论二三唯论之含摄甲三唯论的各摄乙三唯论的互摄三三唯论之贯通甲三唯论与大乘宗乙三唯论与哲学一三唯论凡治彻头彻尾之学,有“展手撑破虚空边,伸脚踏透宇宙底”之大丈夫志量者,殆皆有三个疑问横亘...查看详情>>
佛法之分宗判教
梵土戒贤、智光二家,及华土贤首、天台诸家,以一时门庭施设之方便,于唯一大乘教所诠之自证境行果、化他境行果上,判教高下,致后人死守其语互争优劣,予固不偏取之。而近人闻古者一音教之风而悦之,胶执...查看详情>>
佛法之四现实观
(太虛)(二十年十月在开封河南大学讲)(SXSG)(郭宏居士输入、杨慧英校对)今日贵校邀讲佛学,又承瞿、乐二君介绍,无任感谢!佛本梵音,义为觉者,含无上正遍觉意,亦即最高、最遍、最平等之觉人。此...查看详情>>
未来的社会还有人出家吗?—「地狱门前僧道多」是真的吗?
「地狱门前僧道多」是真的吗?地狱思想,在释迦世尊出生以前的印度就有了,而在佛教传入之前的中国,也已有了人死之后下黄泉的说法。西方的基督教,也提到关于世界末日之时,不信基督,特别是不被基督宠爱...查看详情>>
佛法大系
──十四年冬在武昌佛学院讲──一人天乘二小乘法三大乘法古今诸德判释如来一代时教,或一或二,或五或十,种种数目不一而足,今总括之分为大小二乘与人天乘。而此人天乘法,全系大小乘之出世阶梯,或大小...查看详情>>
佛法一味论之十宗片面观
佛法一味,所谓“内证离言,应机巧说妙法味”。而一味之佛法,从一种方式以言之,可别为教理与观行之二门。由教理门以言之皆教理也,由观行门以言之皆观行也。今且就观行门略论之。观行门可大别为真空观行...查看详情>>
佛法悟入渐次
──民国十二年七月在庐山世界佛教联合会讲──一明业果不断故有情续生二明唯有根尘故人我本空三明诸法本空故唯识所变四明本非空有故入佛知见佛教以圆寂以大觉为究竟目的。藏海虽渊,但求由之而能开悟;法...查看详情>>
律禅密净四行论
一四门之统摄甲戒律乙禅观丙密咒丁净土二四门之类别甲律禅与密净乙禅密与律净丙律密与禅净丁律与禅密净戊净与律禅密己密与律禅净庚禅与律密净三四门之序次甲律禅密净乙禅律密净丙密律禅净丁净律禅密一、四...查看详情>>
佛教对神秘现象的看法如何? 
佛教对神秘现象的看法如何?神秘现象不一定是宗教才有,不信宗教的人也会发生,只不过他们把神秘现象当做幻觉来处理。至于一般人对于鬼神的现象,仍非常迷惑而不可知、不可捉摸,认为其无,实际是有;认为...查看详情>>
佛教的生命观是合乎科学的吗? 
佛教一向认为,人的投胎、入胎,根据《圆觉经》说:「一切众生,皆因淫欲而正性命。」也就是说,众生之有生死,就是因为有男女的欲念与欲事,淫根不断,无法出离生死。在投胎之时,多半是由于对于父母的房...查看详情>>
可用物理现象来解释神秘的经验吗? 
应该用科学观点解释佛法吗?所谓科学,不外是用分析、归纳的推理方式来观察、解释自然的现象,从理论而言,是属于逻辑的范围;从实用而言,是有系统的组织。能够言之成理,属于逻辑的科学;能有实际的功用...查看详情>>
律禅密净四行论
一四门之统摄甲戒律乙禅观丙密咒丁净土二四门之类别甲律禅与密净乙禅密与律净丙律密与禅净丁律与禅密净戊净与律禅密己密与律禅净庚禅与律密净三四门之序次甲律禅密净乙禅律密净丙密律禅净丁净律禅密一、四...查看详情>>
性释
中国自古言性,如:孔子曰性相近、孟子曰性善,荀子曰性恶,杨子曰性善恶混,乃至漆雕开、世硕、公孙丑、王充、言善恶以人殊、上中下三品,皆为性上之差别义,而于性之本义尚未谈及。今此论性当先定性之为...查看详情>>
诸法众缘生唯识现
──十九年九月在成都佛学社讲──一诸法众缘生甲名义乙不圆澈的诸法众缘生义丙圆澈的诸法众缘生义1诸法众缘生故毕竟空2诸法毕竟空故众缘生3诸法即缘生空即空缘生二诸法唯识现甲名义乙不显了的诸法唯识现...查看详情>>
佛教的世界观是合乎现代科学的吗?
从较为原始的佛教圣典阿含部起,即有相同的记载,例如《长阿含》的《大楼炭经》第一品、《起世经》第一品、《起世因本经》第一品,都讲到我们的世界是以须弥山为中心。须弥山的四个方向有四大洲,南方称为...查看详情>>
佛说的「圣言量」经得起考验吗? 
佛法的理论根据,以三种标准作为说服人的方便,那就是:①现量──用事实证明;②比量──用逻辑推论;③圣言量──佛在经中所说。①②两点尚不成为问题,第三点在今天已成了引起争论的焦点。因为近代佛教...查看详情>>
几点佛法的要义
──二十八年二月在昆明欢迎会讲──今日得与大家相聚一堂,真是一种难遇的因缘,不可把光阴空过了,因提出几点佛法的要义来供大家参考。第一、佛法虽然是法门无量,广大如海,而主要的厥为业报。故学佛法...查看详情>>
万有皆因缘所生
──二十八年三月在云南军医学校讲──一引言甲习俗的迷信非佛教乙佛教的消极非本质丙空与唯识等亦附加义二析名甲万有乙因与缘丙生三立宗甲各因引果之先后熏起续断与唯识乙众缘合成之违顺消长泛要与皆空丙...查看详情>>
鹦鹉指证男主人偷情 能在法官面前辨认照片
鹦鹉指证男主人偷情能在法官面前辨认照片据美国媒体报道,一名阿根廷妇女由于听见家中的宠物鹦鹉老是呼喊其他女人的名字,从而发现丈夫竟然拥有3个情人的秘密。这位妻子一怒之下将偷情丈夫告上离婚法庭,...查看详情>>
佛教对世界末日的看法如何? 
世界末日这个名词,是基督教所高倡出来的,不过,这也是事实。佛教把此世界的生灭,分做成、住、坏、空的四个阶段。空是从无中生有,有的阶段又分为成、住、坏三个阶段,坏的结果,又归于空无。我们的世界...查看详情>>
禅修疑难解
(二)问:小乘的四念处,大乘的禅及密教的大手印,皆论及观心法门,不知有何不同?得以截长补短、相辅相成否?答:四念处是三十七菩提分法的一科,虽云小乘观法,然于《大智度论》卷十九也有介绍,是观身...查看详情>>
渔民捕获极其少见的百岁大甲鱼
11月30日中午,河源市东源县新港镇渔民傅建艺在万绿湖库区南湖江水域捕获一只体重18.2斤的大甲鱼(又称鳖鱼、脚鱼)。据悉,这只甲鱼是万绿湖旅游风景区成立以来,当地渔民捕捉到的个体最大、最重的一只甲鱼...查看详情>>
佛法大系
──十四年冬在武昌佛学院讲──一人天乘二小乘法三大乘法古今诸德判释如来一代时教,或一或二,或五或十,种种数目不一而足,今总括之分为大小二乘与人天乘。而此人天乘法,全系大小乘之出世阶梯,或大小...查看详情>>

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